Прп. Александре Дивеевской акафист

АКАФИСТ

преподобней матери нашей Александре Дивеевстей

Кондак 1

Избрáнней Владычицею Небесною основáти четвéртый удел Ея во вселéнней, яко тéплыми ходáтайствы твоúми укрепляемии, благодарственная восписýем ти, обители твоея питомцы и вси добродéтельми твоúми наставляемии: спасéния нам от Господа испросú, да зовем ти:

Радуйся, преподóбная мáти Алексáндро, дúвнаго Дивéева первоначáльнице.

Икос 1

Ангелом в боголюбии подражáющи, по земнéм вдовствé на Гóспода все уповáние возложúла еси и, в молúтвах день и нощь пребывáющи, Сему уневéститися возжелéла еси, тáинственно в душú рекýщи: мимотекýщих стяжаний отложúвшися, к Тебе, богáтому мúлостию, текý. Мы же, таковому мужемýдрию дивящеся, воспевáем:

Рáдуйся, богатства преизобúльнаго отвратúвшаяся; 

радуйся, еже повиноватися паче нéже повелевáти возлюбльшая.

Радуйся, рекó молений златострýйная; 

радуйся, земле, тóки благодáти орошéнная.

Радуйся, яко сокрóвище себе на Небеси сокрыла еси; 

радуйся, яко прежде Царствия Божия и правды Его взыскала еси.

Рáдуйся, страх Господень во основáние полóжшая; 

рáдуйся, самоукорéнием к высоте терпéния возшедшая.

Радуйся, яко тобою вослед Спасителя ходити научаемся; 

радуйся, яко твоими дéлы к ревности духóвней управляемся.

Радуйся, Тамбóвския страны изящное процветéние; 

радуйся, земли Рýсския многоценное удобрение.

Радуйся, преподóбная мáти Алексáндро, дúвнаго Дивéева первоначáльнице.

Кондак 2

Видящей ти мироотрéчнаго жития красоту, того желáнием сердце твое прободéся. И, Промыслúтелем управляема, в гору Киева со дщéрию пришéдши, во обúтели Фрóловстей на стезю монашескую ступила еси, Дародáтелю вопиющи немóлчное: Аллилуиа.

Икос 2

Разумом богопросвещéнным преукрашéнна, воúстинну блажен муж содéлася, совета нечестúвых бéгающи, лику же монáшескому богоизбрáнному крéпко прилепúся, тéмже и возопú тя постригáющему: пóстническаго жития усéрдно желáю, отче. И нам ревности духовныя испроси, возглашáющим ти сицевáя:

Рáдуйся, Кúевским преподóбным отцéм пламенная споспешнице; 

рáдуйся, честным инокúням Фрóловским непорочная совсéльнице.

Радуйся, сéрно, стрáстных тенéт отбéгшая; 

радуйся, голубúце, сéтей греховных пáгубу прелетéвшая.

Рáдуйся, яко всеусéрдно мытарéво смирéние возлюбúла еси; 

радуйся, вéрою твéрдою произволéние укрепúла еси.

Радуйся, зарнице ясная благорéвностных подвигóв; 

радуйся, увядéние всеконéчное лукáвых помыслóв.

Радуйся, вкупе со слепцы Евáнгельскими вослéд Иисýсу Сладчáйшему: помилуй мя — выну зовущая; 

радуйся, в лúце убогих и немощных пред лúком Его себé поставляющая.

Радуйся, чернорúзицам зерцáло благоговéния; 

радуйся, добролюбивым женáм ясный óбразе.

Радуйся, преподóбная мáти Алексáндро, дúвнаго Дивéева первоначáльнице.

Кондак 3

Сила Вышняго осенú труды твоя Царствия ради Небéснаго. Ты же, грéшну себе вменяющи, Застýпнице Усéрдней по вся дни и нóщи тéпле моляшеся и на ходáтайство Ея всю надéжду спасéния полагáше, о нас пред Всецарем выну предстáтельствующей и прúсно взывающей: Аллилуиа.

Икос 3

Имýщая благоутрóбия бéздну Пречúстая Дева предстá ти, глагóлющи: Аз Госпожа и Владычица твоя, Ейже присно мóлишися. Возвещáю ти волю Мою: изыди отсюду, рабó Моя, грядú в зéмлю, юже ти укажý. Тáмо обитель вéлию возведý, четвертый Мой жребий, первых трех величáйший. Благодать же, и сила, и мúлость, и щедрóты Моя выну пребýдут с тобою. Сему явлéнию ныне дивящеся, мати любобезмóлвная, похвалы ти сплетáем:

Рáдуйся, в полнóщнем бдéнии чýднаго посещéния сподóбльшаяся; 

радуйся, Богорóдицею ко исполнéнию вóли Ея избрáнная.

Радуйся, в молчáнии Царя Предвечнаго собесéднице; 

радуйся, в смиренномýдрии Невесты Неневестныя таúннице.

Радуйся, живою верою сердце несмущéнное стяжáвшая; 

радуйся, терпением о Господе воскрилéнная.

Радуйся, благоухáние премудрости духóвныя; 

радуйся, благолéпие простоты многобогáтныя.

Рáдуйся, яко скорбéй, в рáзум úстины вводящих, не отвратúлася еси; 

радуйся, яко ко искушéнием телéсным всéю крéпостию уготóвилася еси.

Радуйся, дерзновéния úскренняго проповéдание; 

радуйся, крепкодýшия úстиннаго показáние.

Радуйся, преподóбная мáти Алексáндро, дúвнаго Дивéева первоначáльнице.

Кондак 4

Бýрю смятéния прелетéвши вéры крылóма, éже вся с советом твори поминáющи и уповáния на ся бéгающи, ты, боголепная мати, стáрцы смирéнием вопрошáше: како бысть посещение таковóе? Сúи же по молúтве соглáсно отвещавáху: бесовóм Язве, Владычице мира кáко в видéнии лóжнем явúтися мóщно, рцы нам! Обáче волю Вышнюю приими и благоговéнием возопúй: Аллилуиа.

Икос 4

Слышащи таковая премудрая словеса, стрáнствие по велéнию Пречúстыя Богомáтере восприяла еси, труды дáльняго пути шествия изнуряема, жаждею и гладом, стýденем и знóем обуревáема. Испроси и нам в стрáнствии по юдóли земней опалéние браней крепкодýшне претерпевáти, воспевáющим ти:

Рáдуйся, яко во исполнéнии воли Вышния себе отвéрглася еси; рáдуйся, яко в сем скóрби гóрькия ни во чтóже вменúла еси.

Радуйся, от Самáго Христа смирению и кротости научившаяся; 

Святая преподобномученица Рафаила Бутовская (Вишнякова)

Память святыя преподобномýченицы

Рафаилы Бýтовския

(Вишняковой), память 4 февраля ст. ст./ 17 февраля н. ст.

Тропарь, глас 6:

Стрáнническим шéствоваши путем,/ к Странствию Владычню ýмне восходящи,/ добродетели Евангельския/ крóтость, незлóбие, смирéние и чистотý,/ дивная Рафаúло, нам явúла еси/ и безбóжных посрамúла еси лютая стремлéния./ Темже, вышния благодати приятелище,/ крепкодýшия сокрóвище,/ умолú нам покаяния достúгнути// и спастися душам нашим. 

Кондак, глас 2:

Тя, безмóлвия дéлательницу,/ покаяния в молчáнии уст/ úстинную рачúтельницу,/ доблемýдренная Рафаúло,/ беззакóнницы лютии/ беззакóнну показáти всýе тщáхуся,/ и, хотяще возвестú тя к заколéнию,/ ко Отéчествию Небéсному возведóша./ Тéмже ныне нам сияеши/ на церковней тверди,/ путевóдною звездóю./ Моли Христа, Егоже возлюбила еси// о почитающих тя.

Вечер

На «Гóсподи воззвáх» стихúры, глас 4:
Под.: Яко добля в мученицех:

Тáинственным молúтвы в сéрдцы хранéнием/ и Христу сораспятием/ глад, и жáжду, и скитáния/ благодáрно от деснúцы Вышняго прияла еси./ Тéмже, чадо Света, Рафаúло,/ пребывáющаго зде грáда не имéвшая,/ но грядýщаго взыскáвшая,/ к зáповедем Христóвым нас упрáви// и моли о воспевáющих тя.

Посредé скúмнов сýщи душá твоя,/ сих терпящи неúстовство,/ крóтостною мýдростию/ и Христóвым молчáнием их попалú,/ и смирéнием сих обличú возношéние,/ и молúтвою прияла есть заколéние./ Сего рáди память твою свéтлую/ благоговéнием и любóвию чтим,// Рафаúло богослáвная.

Простоты сокровище тя вéмы,/ веры твéрдыя и уповáния,/ и терпéния адамáнт,/ и о гонимых мúлостивую попечúтельницу./ Всю бо себе Богу и блúжнему/ Христу внимáющи, вдалá еси,/ тем тя, любосмирéнная и крепкодýшная/ мати Рафаило блажéнная,// гласы хвалéбными ублажáем.

Слава, глас 6:

Измлáда любóвию ко Христу прободéнная,/ во цвете юности Ему посвящéнная,/пóдвиг пóстнический/ стрáнствием и страдáнием совершúла еси,/ и от мрáка мук и печáлей/ возшлá еси к Невечéрнему Свéту,/ рáдостию зовýщи:/ слава Господи, милосéрдию Твоему!// Слава смотрéнию Твоему!

Святитель Евстафий Антиохийский

Память 21 февраля ст. ст./ 5 марта н. ст.

Тропарь, глас 3.
Подобен: Божественныя веры:

Божия премýдрости испóлнен сый,/ Слово единосýщно Отцу/ на Соборе пéрвом проповéдал еси,/ и гонéниям приобщúвся и печáлем,/ славы неизречéнныя причастник содéлался еси, Евстáфие./ Отче преподобне, Христа Бога моли// даровáтися нам вéлией милости.

Ин, глас 5.
Подобен: Собезначальное Слово:

Правослáвных догматов знамение[1] всесвéтлое,/ Антиохúи светúло,/ в Никéе советами своего богоразýмия осиявшаго/ иже ревностно исповéдаху/ Сына единосýщна Отцу и Духу,/ честнáго Евстáфия восхвáлим,// любóвию того молéний чáюще[2].

Кондак, глас 8.
Подобен: Взбранной:

Яко очúстивый себе яже в Бозе деяньми,/ показáлся еси небéсный божественный образ,/ украшáяся богозрéнием и непорóчным жительством,/ но яко Цéркве столп и утверждéние,/ искушéния нахождéние претерпéл еси крепчáйше./ Сего ради вопиéм:// рáдуйся, отче Евстáфие.


—ΑΠΟΛΥΤΙΚΙΟΝ—

(Γερασίμου Μικραγιαννανίτου) Ἦχος γ΄ Θείας πίστεως.

Θείας ἔμπλεως σοφίας πέλων, ὁμοούσιον Πατρὶ τὸν Λόγον, ἐν τῇ Συνόδῳ τῇ Πρώτῃ ἐκήρυξας· καὶ διωγμοῖς ὁμιλήσας καὶ θλίψεσι, δόξης ἀῤῥήτου μετέσχες Εὐστάθιε. Πάτερ Ὅσιε, Χριστὸν τὸν Θεὸν ἱκέτευε, δωρήσασθαι ἡμῖν τὸ μέγα ἔλεος.

Ἕτερον (Χαραλάμπους Μπούσια[3]) Ἦχος πλ. α´. Τὸν συνάναρχον Λόγον.

Ὀρθοδόξων δογμάτων πυρσὸν τὸν πάμφωτον, Ἀντιοχείας φωστῆρα τὸν ἐν Νικαίᾳ βολαῖς τῆς αὐτοῦ θεοσοφίας καταυγάσαντα, τοὺς ὁμοούσιον Πατρὶ καὶ τῷ Πνεύματι Υἱὸν ἐκθύμως ὁμολο- γοῦντας, σεπτὸν Εὐστάθιον, πόθῳ αὐτοῦ λιτὰς ἀπεκδεχόμενοι.

—ΚΟΝΤΑΚΙΟΝ—

Ἦχος πλ. δ΄ Τῇ Ὑπερμάχῳ.

Ὡς ἐκκαθάρας σεαυτόν ἐνθέοις πράξεσι Ἀρχιερέων ἀνεδείχθης θεῖον ἄγαλμα θεωρίᾳ καί ἀμέπτῳ ἐμπρέπων βίῳ. Ἀλλ᾿ὡς στῦλος Ἐκκλησίας καί ἑδραίωμα πειρασμῶν στερρῶς ὑπέμεινας τήν ἔφοδον. Ὅθεν κράζομεν, χαίροις Πάτερ Εὐστάθιε.

—ΜΕΓΑΛΥΝΑΡΙΟΝ—

Τόν Υἱόν ὁμότιμον τῷ Πατρί, Πάτερ δογματίζων, καί τῷ Πνεύματι συμφυῆ, τῆς ὁμολογίας, τόν στέφανον ἐδέξω, Εὐστάθιε ποικίλαις παλαίσας θλίψεσι.


Первый тропарь составил о. Герасим Микраяннит, второй — господин Харлампий Бусья.

http://www.impisidias.com/mainsite/index.php?optioncom_content&viewarticle&id126:efstasthios-sidis-archiepiskopos-antiocheias&catid44&Itemid63

[1] Суд. 20, 40.

[2] Рим. 8, 23.

[3] https://analipsirafinas.gr/wp-content/uploads/2021/02/2021-02-21_ky_telwnou__faris.4.d.pdf

Святая преподобномученица Мстислава Бутовская (Фокина, 1895 — 1938)

Святая преподобномученица
Мстислава Бутовская
(Фокина, 1895 - 1938)

Память 25 февраля по ст. ст./ 10 марта по н. ст., в Соборе новомучеников и исповедников Российских в ближайшее воскресенье к 7 февраля и в Соборе новомучеников Бутовских в четвертую субботу по Пасхе (преходящая), в Соборе новомучеников и исповедников Свирских в пятую субботу по Пасхе (преходящая), в соборе новомучеников и исповедников Коломенских 20 апреля по ст. ст./ 3 мая по н. ст.

Тропарь, глас 5:

Пóстническаго жития и молитвы/ úстинная рачúтельница явилася еси,/ благолюбúвая Мстислáво,/ дерзновéнно пред мучúтели рекýщи:/ в Бóга Триипостáснаго вéрую,/ и Томý Едúному послужúти желáю,/ прещéния же и гонéния вáша/ уповáния моего низложúти отнюд не возмóгут!/ Сему дерзновению Твоему дивящимся,/ и в Бýтове мощéм твоим покланяющимся/ молú в христиáнстем жúтельстве утвердúтися// и спастúся душáм нáшим.

Кондак, глас 3:

Стрáнствие во юдóли земнéй/ яко сон вменúла еси,/ всежелáнно себе Богу предáвши,/ благохвáльная Мстислáво,/ тéмже о нас умолú,/ понé мало в добродéтелех тебе подражáти,/ и богоугóдно путь жития совершúти,// и спастúся душáм нáшим.

Очерк жизни святой преподобномученицы
Мстиславы Бутовской (Фокиной)

Великим постом, 23 марта 1895 года, в живописном сельце Малом Уварове близ Коломны, родилась, а через два дня, в день праздника Благовещения Пресвятой Богородицы, крещена Мария Фокина. Родители  —  бессрочно отпущенный ефрейтор Симеон Иванович Фокин и законная жена его Евдокия Сергеевна, оба православные. Крестил девочку священник Иоанн Соловьев, отец одного из священномучеников Бутовских [1, л. 324 об. — 325]. 

Предки Марии были дворовыми людьми надворного советника Алексея Петровича Назимова, проживали в том же сельце, были приписаны к приходу соседнего села Богородицкого [2, л. 991 об.]. У отца Марии, Семена Ивановича, был земельный надел. Но сам он служил в Коломне на фабрике, не крестьянствовал, а сдавал свой участок в аренду. Мария окончила сельскую школу и с 1908 года, с тринадцати лет, работала на шёлкокрутильной фабрике, тоже в Коломне. Это производство считалось подходящим для девочек младше 14 лет. Но рабочий день на таких предприятиях длился от двенадцати с половиной до четырнадцати часов [4, c. 82].

Приходской храм будущей прпмц. Мстиславы
в селе Богородицкое (ныне Богородское),
в честь Рождества Пресвятой Богородицы.
Фото А. Кротова, 2016 год. С сайта "Соборы. ру"

Интересно, что священник приходского храма Рождества Богородицы, отец Сергий Добров, был деятельным, усердным служителем Божиим. Он много потрудился на ниве церковного образования. После окончания Вифанской духовной семинарии стал учителем церковноприходской школы коломенского села Подберезники. А сын настоятеля ее приходского храма, на два года старше Марии, —  Александр Соловьев (1893 — 1937 гг.), священномученник, прославлен в лике святых. В детстве святые жили в одном приходе и встречались в храме, а ныне они мощами лежат недалеко друг от друга, в Бутове.

В 1913 году, когда Марии исполнилось восемнадцать, тяжело заболела мать, Евдокия Сергеевна. Чтобы ухаживать за ней, девушка вынуждена была оставить работу. Она последовала заповеди Господней: почитай отца твоего и мать твою (Исх. 20,12), отдавая уходу все силы. Служение тяжелобольным помогает увидеть в себе недостаток смирения и любви, стараться приобрести их, помня Евангельский завет: возлюби ближнего твоего, как себя самого (Иак. 2, 8).

Святой священномученик
Александр Соловьев

Между тем в городе усиливались революционные настроения среди проживавших в нем двенадцати тысяч рабочих. В феврале 1917 освобожденные арестанты и ссыльные вернулись домой. И, как говорили тогда, "завод и город зажили созвучной жизнью с обще-русской революцией"[3, с. 75]: в 1918 году закрыли духовное училище, в октябре 1921 года большевицкая власть переименовала все улицы, названия которых были связаны с Церковью. 

После смерти родителей Мария пыталась жить с  братьями. Но они были людьми неверующими, коммунистами. Несмотря на возрастающую антицерковную истерию, девушка выбрала путь последования Спасителю всей своей жизнью и была тверда в своих убеждениях и в своем исповедании. Чтобы всецело послужить Господу, она в 1921 году ушла от родных и поселилась в Коломне при храме, принадлежащем одному из мужских монастырей. Здесь она прожила девять лет, до 1930 года.

Это были годы антирелигиозного натиска безбожников. Для того, чтобы добиться закрытия церкви, годился любой повод. В городе оставалось всего 17 храмов, Троице-Сергиевский мужской монастырь. В Вознесенской церкви Брусенского Успенского монастыря в это время еще служил священномученик Бутовский, прот. Иван Парусников. 

15 апреля 1930 года в Ижевске Мария была пострижена в монашество с именем Мстислава и вернулась в Коломну, продолжив своё послушание при храме.

Узнав от паломников, что в Иоанно-Богословском монастыре под Рязанью теплится монашеская жизнь, она в декабре 1930 года отправилась туда и поселилась рядом в селе Пощупово, где в то время нашли пристанище матушки из разоренных женских монастырей и принявшие тайный постриг[5]. Это были исповедники веры. Несмотря на гонения, м. Мстислава была счастлива, что нашла место, где можно жить молитвенно и по-монашески. Весь Великий Пост и всю святую Пятидесятницу провела она при обители.

Иоанно-Богословский монастырь и окрестности
в зимнее время. 
Современное фото с сайта Соборы.ру

Но в день Святой Троицы, 31 мая 1931 года, сотрудники ОГПУ и милиции провели на рязанских территориях массовые аресты монашествующих, активных прихожан, священнослужителей. В результате облавы взято под стражу 489 человек. Возглавлявшего обитель архимандрита Зосиму (Мусатова) со всей братией, иноками и мирянами, собравшимися вокруг них, и, конечно, матушек из Пощупово[7] (всего сорок человек) поместили в Рязанскую тюрьму.

В воспоминаниях С. Д. Яхонтова есть такие строки о Рязанской тюрьме того времени:

"... покрытые плесенью стены камеры, по которым стекала вода, невообразимая теснота — между нарами мог пройти один человек. Камеры тюрьмы не отапливались, несмотря на наличие печей. Спали на мешках, набитых соломой..." (6, с. 112). 

 

Допросы длились три месяца.

Святая преподобномýченица Евдокия Марфо-Мариинская, Бýтовская

Святая преподобномýченица Евдокия

Марфо-Мариинская, Бýтовская

(Кузьминова), память 23 января 1938 г. ст. ст./ 5 февраля н. ст., в 4-ю субботу по Пасхе (преходящая)

Тропарь, глас 3:

Марфы и Марúи дéлании/ Господу Воскрéсшему угодúвши,/ богомýдрая Евдокúе,/ мучúтелей отнюд не устрашúся/ и себé служúтельницу Спáсову исповéдала еси./ Тéмже, яко о úмени Его заклáнная,/ ныне в Церкви Тожествýющей/ вкýпе с преподобномýченицею Елисавéтою/ и сéстры обители твоея/ Ему предстоящи,/ не престáй молящися/ нам грехóв прощению даровáтися// и спастúся душáм нáшим.

Кондак, глас 2:

Милосéрдия, и служéния стрáждущим,/ и болящих утешéния/ дóбрый óбраз нам являеши,/ áгнице словéсная,/ преподобномýченице Евдокúе,/ Марфо-Мариúнския обúтели многоплóдная óтрасле,/ тéмже, в Цáрствии Небéснем увенчáнная,/ испросú нам покаяния,/ и в служéнии блúжним укреплéния,// и спасéния душ наших.

Житие святой преподобномученицы Евдокии (Кузьминовой), Марфо-Мариинской, Бутовской (годы жизни — 1884-1938)

17 августа 1884 года в заштатном городе Воскресенске Звенигородского уезда Московской губернии в семье мещанина Петра Кузьминова родилась дочь, которую назвали Евдокией.

Св. прпмц. Елисавета 
в Марфо-Мариинской обители

О судьбе будущей преподобномученицы до ареста известно не много. Она окончила трёхклассную начальную школу, а примерно в 1909 году, в 25-летнем возрасте, уехала в Москву, чтобы нести послушание сестры милосердия в Марфо-Мариинской обители, где тогда было около тридцати насельниц. Общину возглавляла великая княгиня Елизавета Федоровна. В сестры принимались лишь физически здоровые девицы и вдовы православного вероисповедания.

По замыслу Елизаветы Фёдоровны жившие в обители сёстры приносили обеты целомудрия, нестяжания и послушания, однако, в отличие от монахинь, по истечении времени могли создать семью и быть свободными от прежних обязательств. Подобно евангельской Марии, они обращались к духовной жизни, а по примеру Марфы оказывали деятельную благотворительную и медицинскую помощь всем нуждавшимся и обездоленным.

К моменту поступления Евдокии в обитель здесь находились лазарет-убежище для раненых русско-японской войны, лечебница для больных, преимущественно бедных. Кроме служения всем этим людям, главным делом сестер было посещение бедняков. Все они по очереди вместе с настоятельницей обходили ночлежные дома знаменитого Хитрова рынка, делая перевязки больным, препровождая детей в приюты, находя места безработным. Все больше и больше девушек и вдов посвящали себя самоотверженному служению ближним: к 1914-му году число сестер достигло девяносто четырех, в 1917-м — более ста пятидесяти.

Священноисповедник
Сергий (Серебрянский)

Кроме общих, было у Евдокии еще одно, особое служение. Уже в документе 1910 года, то есть через год после поступления, она упоминается как одна из трех келейниц Великой княгини ("уборщица Ея Высочества"). Это послушание она проходила вместе с будущей преподобномученицей Варварой Алексеевной Яковлевой и Авдотьей Степановной Царьковой***. 

Благословением Божиим оказалась возможность разделять со столь чистой и ревностной душой, святой преподобномученицей Елисаветой, и взгляды, и стремления, и труды.

Сама Великая Матушка так изображала в письмах жизнь своей единодушной общины.

"Я хочу трудиться ради Бога и в Боге для страждущего человечества. Пока я полна сил, а вокруг столько несчастья, по стопам Христа нужно идти к страждущим. Помогая им – мы помогаем Ему. Я недостойна той безграничной радости, что Господь позволяет мне работать для Него. Но я буду стараться, и Он, который весь Любовь, простит мои ошибки, ведь Он видит, как я хочу служить Ему и Его чадам".

"Мои сестры умеют работать, и мы всё делаем с верой. Великое назначение нашей обители и сестер — оказывать христианское милосердие именем Православной Церкви".

"Цель моей обители — утешать скорбящих и помогать нуждающимся. Надеюсь таким образом принести лепту нашей дорогой Родине".

"Человек не должен смотреть сверху вниз, надо считать себя худшим из худших. Мне часто казалось, что в этом есть какая-то ложь: стараться считать себя худшим из худших. Но это именно то, к чему мы долж­ны прийти — с помощью Божией все возможно".

Духовник обители, священноисповедник Сергий (в то время —  о. Митрофан) Серебрянский, усердно окормлял сестер, еженедельно проводил с ними духовные беседы о вере, Священном Писании, чтобы они были готовы к проповеди, выходя за стены.

Вот некоторые из его наставлений.

"Сестра во Христе! Ежедневно, встав от сна, скажи сама себе: “Я решилась идти по стопам Христа, моего Спасителя; Господи, благослови и помоги мне сегодня исполнить на деле во внутренней и внешней моей жизни это мое сердечное желание и долг…”. После этого иди или на общую молитву обители или сама прочти внимательно молитвенное правило, после которого еще можешь помолиться своими словами. Затем или прослушай, или прочти несколько стихов из Евангелия, послания святых апостолов, один псалом, житие дневного святого. Читай и проси внутренне Господа, чтобы прослушанное или прочитанное было тебе как бы уроком для подражания и исполнения на сегодня, и потом иди на дела твои".

Прот. Митрофан Серебрянский с сестрами
Марфо-Мариинской обители милосердия

"Сестра! Помни всегда ту цель, ради которой учреждена обитель и ты пошла на труд. Цель эта — показать настоящему обществу Христа так, как древнему языческому обществу показали Его первые христиане. Этим сознанием укрепляй свою бодрость духовную. Употреби же все силы твои, чтобы явить на деле силу религии Христовой; покажи, что еще жива вера Христова, что еще действенна любовь Христова, что учение и благодать Христовы действительно преображают душу, тело и всю жизнь отдельного христианина, семьи и общества; покажи на себе, что эту силу Христову не могут поколебать ни соблазны мира, ни злоба, ни зависть, ни раны и болезни, ни самая смерть. Она, эта сила, велика и вечна, как велик и вечен Христос".

"Сестра! Помни, что ты трудишься во славу Бога, благо ближних и спасения души своей; благословен да будет труд твой и память о нем у Господа и в сердцах людей во веки".

"Сестра, когда ты приходишь в храм для молитвы, или прислуживать в нем, или читать и петь, всегда помни, что храм есть видимое небо, рай, дом Божий, как и сказано в священной книге: “В храме стояще славы, на небеси стояти мним”, — что ты пришла в гости к Отцу твоему. Посему будь внимательна ко всему, что делается в нем; это Святой Хозяин принимает тебя, разговаривает с тобой, поучает тебя, утешает и услаждает тебя, насыщает бессмертною трапезою — Телом и Кровию Своею".

Келья крестовой сестры
Марфо-Мариинской обители милосердия

В 1918 году великую княгиню Елизавету Федоровну арестовали. В мае того же года ее доставили в город Алапаевск на Урале, где находились и другие члены семьи Романовых. В июле 1918 года она совершила свой мученический подвиг. 

Одно из последних наставлений святой своим сестрам было: "Помните, родные мои, всё, что я вам говорила. Всегда будьте не только мои дети, но послушные ученицы. Сплотитесь и будьте как одна душа — все для Бога — и скажите, как Иоанн Златоуст: «Слава Богу за всё».

Несмотря на трагедию, сестры сумели выполнить этот завет, и Марфо-Мариинская община продолжала трудиться. Ее возглавила Валентина Сергеевна Гордеева. Под ее руководством обитель сумела пережить время гражданской войны и продлить свою деятельность до 1925 года уже в качестве Марфо-Мариинской трудовой общины.

Власти обдумывали возможности уничтожения общины. В 1925 году они проверяли медицинскую квалификацию сестер, после чего осталось такое замечательное свидетельство.

"Настоящим удостоверяется, что сестры бывшей Марфо-Мариинской Трудовой Общины своим умелым уходом за больными и знанием медицинского дела — действительно отвечают всем требованиям высококвалифицированных средних медицинских работников".
 

И все же в 1926 году Марфо-Мариинскую обитель, в которой святая Евдокия семнадцать лет трудилась для немощных и больных, не жалея сил, закрыли. Сто одиннадцать сестер были арестованы или высланы. Евдокия Петровна вернулась в родной Воскресенск, который вскоре переименовали в Истру. За службу в Марфо-Мариинской обители власти лишили ее гражданских прав, в 1934 году она подавала заявление в местный горсовет о восстановлении её в правах, но получила отказ.

Церковь Вознесения Господня,
г. Вознесенск (ныне — Истра)

Как глубоко верующий человек Евдокия Петровна стала активным членом общины городского Вознесенского храма, для которого наступили трудные времена. Евдокию Петровну Кузьминову, Милицу Ивановну Кувшинову и старосту храма Надежду Васильевну Семёнову* прихожане избрали уполномоченными церковно-приходского совета. Эти три женщины до последнего боролись против закрытия Вознесенского храма в Истре, но их усилия оказались тщетны.

 

В 1934 году богослужения в городском храме прекратились.

Спустя три года настал период наиболее массовых политических репрессий. Одними из жертв стали священнослужители и активные члены приходов православных церквей. 

Не удалось избежать этой участи и Евдокии Петровне. Она жила тогда в Истре в доме №19 на улице Первомайская вместе с подругой Милицей Ивановной Кувшиновой. 

Святая мученица Милица
Бутовская 
(Кувшинова)

Соседи по улице по требованию сотрудников НКВД подписали против Кузьминовой лжесвидетельства, в которых, в частности, сообщалось, что она в октябре 1937 года будто бы говорила: «Скоро настанет царство антихриста, коммунистам-безбожникам конец, сейчас нам надо больше молиться Богу, чтобы фашисты скорее разбили ненавистную власть. Как придут фашисты, то я первая возьму вилы и буду пороть животы коммунистам».

Одного показания было недостаточно, для составления справки об аресте придумали ещё: «В ноябре месяце Кузьминова высказывала гнусную контрреволюционную клевету по адресу законов советского правительства, говорила: “Заключённых в лагерях заставляют работать день и ночь, по пояс стоять в воде, хлеба им дают по двести граммов, люди умирают сотнями от голода и холода – вот вам демократия и сталинская конституция, а людей арестовывают больше, чем когда бы то ни было”».

Святая преподобномученица Евдокия (Кузьминова),
фото из следственного дела

Самое интересное, что приписываемые ей слова о труде заключённых на тот момент являлись чистой правдой!

Тропарь святой равноапостольной Елене

 

Святой равноапостольной Елене

Тропарь, глас 8:

Стáрческия нéмощи не убоявшися,/ дéмонскою зáвистью сокровéнный/ обрелá еси Крест Госпóдень,/ укреплéния рáди веры Правослáвныя во вселéнней, / и привлеклá еси мнóгия языки ко Христý, /тéмже прослáви тя Госпóдь,/ святáя равноапóстольная Елéно Прекрáсная,// моли мúлостиваго Бога о спасении душ наших.

Тропарь св. праведному Никодиму, тайному ученику Иисуса Христа

Тропарь святому праведному Никодиму,
ученику Иисуса Христа

Неделя 3-я по Пасхе и 2 августа ст. ст. на обретение мощей.

Тропарь, глас 4.
Подобен: Правило веры:

К úстинному Просвещéнию,/ Богу Слóву вочеловéчшуся,/ тáйно в нощú притечé,/ яко таúнник и ученúк, Никодúме./ Тéмже, премудростию Его вразумлéн,/ пакибытиé улучúл есú,/ кнúжником и фарисéом, Спáса гонящим,/ дóблий противуглагóльниче./ Ныне же вéрою мóлим тя,/ с Дрéва со Иóсифом Его снéмшаго/ и мúро Ему принéсшаго:/ мúро деяний Евáнгельских нам помозú Ему принестú// и улучúти спасéние.

Ин, глас 4.
Подобен: Правило веры:

Христа Господа в нощú посещáше,/ паки рождение[1] увéде,/ свыше научéн,/ яко тáйный апóстол./ Благодерзновéнно противоречé/ фарисéом и кнúжником, Спаса гонящим./ Егóже мéртва со Креста снéм,/ ко гробу мúро принес// Никодим тéплейший.

Примечания

Первый тропарь — вольное переложение с греческого. Второй — пословный перевод.

 
Исходный греческий текст:
Ἀπολυτίκιον.
Ἦχος δ΄ Κανόνας πίστεως
(Μητροπολίτου πρώην Πατρῶν Νικοδήμου (Βαλληνδρά)

Χριστὸν τὸν Κύριον ἐν νυχτὶ ἐπεσκέψατο, ἀναγέννησιν ἄνωθεν ἐκδιδαχθεὶς ἐμαθήτευσεν, ὡς κεκρυμμένος ἀπόστολος. Εὐθαρσῶς διεφώνει πρὸς φαρισαίους καὶ γραμματεῖς, τὸν Σωτῆρα διώκοντας. Ὃν νεκρὸν καθεῖλεν ἐκ τοῦ Σταυροῦ, μῦρα τῇ ταφῇ ἐνεγκών, Νικόδημος ὁ ἔνθερμος.

Σημείωσις. ’Ἀπολυτίκιον τοῦ σήμερον συνεορταζομένου ἁγίου Νικοδήμου, ψαλλόμενον, εἰ δόξοι τῷ προεστῶτι, μετὰ τὸ ἀναστάσιμον ἀπολυτίκιον.

http://users.uoa.gr/~nektar/fyllades/keimena/2013/typikon_2013_05.htm
https://poimin.gr/wp-content/uploads/2020/05/tipiko_apolitikio-nikodimou.jpg


[1] Αναγεννησιν – В молитве Великого освящения воды — паки рождение.