Святому преподобномученику Игнатию (Лебедеву) канон

КАНОН
святому преподобномученику Игнатию (Лебедеву), глас 1

pdf

Песнь 1

Ирмос: Песнь победную поим вси Богу,/ сотворшему дивная чудеса мышцею высокою,/ и спасшему Израиля,// яко прославися.

Святый преподобномучениче Игнатие, моли Бога о нас!

Сподоби, Господи, грешных нас Твоего угодника, в преподобных изряднаго и в мученицех твéрдаго днесь восхвалúти, и вложú в сердцá наша понé мáло тому поревновáти желание.

Ты, угóдниче Божий Игнатие, от младéнства Христа возлюбúв, пóты пóстническими и мучений терпением землю Русскую удобрúл еси, и к Небесным Чертогом возшéл еси. Отонýду ныне молúся о нас, тя любовию почитающих.

Укрепú Христос во страдáниих преподóбнаго Своего Игнатия, сего ради в темнúце славослóвия Тому воспевáше, и Того небоязненно исповéдаше.

Богородичен: Яко Дева и Чистая, приклоняеши ухо мольбам святых, иже девство и чистоту возлюбúша. Не остáви пóмощию Твоею и нас, погружáемых в море страстéй, и ущéдри, и помозú до конца не погúбнути. 

Преподобному Досифею Послушливому тропарь

Августа месяца тринадцатаго дне
память преподобнаго отца нашего Досифея Послушливаго

Тропарь, глас 3.
Творение монаха Герасима из скита Малой Анны.
Подобен: Божéственныя веры:

Даянием богодухновéнным обогатúвся,/ непорóчно даяние Господу принéслся еси,/ по úмени твоему, Богомýдре Досифéе,/ повинýяся бо Бοжественным зáповедем,/ послушлúвый нрав явил еси./ Отче преподобне,/ Христа Бога моли,// даровáти нам вéлию милость.

Даz1ніемъ богодухнове1ннымъ w3богати1всz,* непоро1чно даz1ніе гдcу прине1слсz є3си2,* по и4мени твоему2, б7гомyдре досифе1е,* повинyzсz бо бжcтвеннымъ за1поведємъ,* послушли1вый нра1въ я3ви1лъ є3си2,* o4ч7е прпdбне,* хрcта б7га моли2,** дарова1ти на1мъ ве1лію ми1лость.

Ἀπολυτίκιον. ῏Ηχος γʹ. Θείας πίστεως.

Δόσιν ἔνθεον καταπλουτήσας, δόσις ἄμωμος Θεῷ προσήχθης, φερωνύμως, θεόφρον Δοσίθεε· ὑποταγεὶς γὰρ τοῖς θείοις ἐντάλμασιν, ὑπακοῆς χαρακτὴρ ἀναδέδειξαι, Πάτερ ὅσιε, Χριστὸν τὸν Θεὸν ἱκέτευε, δωρήσασθαι ἡμῖν τὸ μέγα ἔλεος. 

Праведной Веронике тропарь и кондак

Тропарь святой праведной Веронике, глас 4.

Подобен: Скоро предвари:

Обрéтши исцелéние от Христа Бога,/ Тому угодúла есú бытиéм добродéтельным и жития чистотóю./ Темже небéсныя причастúвшися слáвы,/ молúся Господу, Веронúко святая// о благохвáлящих деяния твоя.

Кондак, глас 4.
подобен: Явился еси:
Ко Христу притекла еси тéплою верою/ и от Того улучúвши, всечестнáя, исцелéние/ добродéтели твоея ради,/ нас сподоби, о Веронúко,// вышния свéтлости.

Тропaрь, глaсъ д\:
поd: ск0рw предвари2:

Њбрётши и3сцэлeніе t хrта бGа, томY ўгоди1ла є3си2 бытіeмъ добродётельнымъ и3 житіS чистот0ю. тёмже нб7сныz причасти1вшисz слaвы, моли1сz гDу, верони1ко с™az, њ благохвaлzщихъ дэsніz твоS.

Святой мученице Фомаиде Египетской, Александрийской, тропарь

Святой мученице Фомаиде Египетской, Александрийской
тропарь, глас 5.
Подобен: Собезначальное Слово:

Целомýдрия дéлы просиявши,/ за Господень закон/ рéвностно смерть прияла еси/ и страстотéрпцем явúлася еси равночéстна:/ сего ради от нас плотскúя брани отведú/ теплым заступлéнием твоим,/ яко от Христа к сему стяжáвшая// благодать богáтную воистину.

Тропа1рь ст\э1й му1ченицэ fwмаi1дэ, гла1съ є7.
поd: собезнача1льное сло1во:

Цэлому1дріz дэ1лы просіz1вши,* за госпо1день закw1нъ* ре1вностнw сме1рть пріz1ла є3си2* и3 страстоте1рпцємъ я3ви1ласz є3си2 равноче1стна:* сегw2 ра1ди t на1съ плотскjz бра1ни tведи2* те1плымъ заступле1ніемъ твои1мъ,* я4кw t хrта2 къ сему2 стzжа1вшаz бл7года1ть бога1тную вои1стинну.

Святые Илиофоты

Святые Илиофоты. Икона XX в.

Меж рукописных строк

Древнейшее житие святых Илиофотов составлено еще в VI или VII веках, в самый расцвет кипрской агиографии. Текст, к сожалению, не сохранился, но на него ссылается рукописная служба, датируемая XI веком и хранящаяся на Синае, в монастыре вмч. Екатерины [1, 43 — 107; Sinait. gr. 627. Здесь и далее в квадратных скобках: номер источника из списка внизу и страницы] . Согласно этой службе, основанной на древнем житии, святые происходили из Финикии Палестинской (современный Ливан), откуда родом был и великий кипрский святитель Епифаний, жили в царствование Феодосия II Младшего (408 — 450), участвовали в сражениях против врагов империи того времени, гуннов, персов и др., и одержали великие победы. Сам император знал этих мужей, почему и пригласил к себе, чтобы оказать им честь.

В то же время в Византийскую столицу прибыл святитель Епифаний Кипрский, поучениям которого, среди прочих, внимали святые. Этого верного ученика прп. Илариона Великого, с юности подвизавшегося в пустыне Египетской, а затем основавшего много монашеских братств, называли еще при жизни отцом монахов. Его-то речами воодушевились Илиофот и три его товарища, и пожелали идти монашеской стезей.

Свт. Епифаний Кипрский,
ученик прп. Илариона
Великого

Император, видя, что они жаждут того всей душой, дал им отпускную. Тогда они раздали имущество нищим, через Эфес прошли к горе Мохлос (вероятно, после 447 года и чуть ранее 450), где поклонились мощам воскресших и вновь уснувших сном смертным семи отрокам (447 г.), и, наконец, прибыли на Кипр, где процветало в то время монашество в учениках прп. Илариона Великого (подвизался на Кипре последние годы жизни (364 — 371)) и Епифания, архиепископа Кипрского (367 — 403).

Тут они посетили Тамасс, который почтили, как землю, откуда распространилось христианство по острову, затем отошли от города к западу на десять византийских миль (в одной такой миле — около полутора километров). Здесь, найдя местность пустынную, что теперь находится между селениями Митсеру и Като Мони, они поселились и стали подвизаться в посте, бдении и молитвах. Старцем общины был святой Илиофот. Жилищем подвижников стали две пещеры, которые прежде служили гробами.

Преподобный Дионисий с острова Скиафос (1802 — 1887)

Перевод с новогреческого, публикуется в сокращении

Преподобный Дионисий,
в Фире и на Скиафосе
просиявший

Прошло более ста лет после успения блаженного иеромонаха Дионисия, известного старца со Скиафоса, о котором сказал А. Пападиамантис [1] : «Если бы он родился до IV века, был бы мучеником, если бы после — преподобным». … Цель настоящей краткой биографии — сохранить благоухание подвижничества этого великого старца в сердцах новых любителей добродетели, которые чтут предания отеческие. …

Юность

Старец Дионисий родился на острове Скиафос в 1802 году, в день Пасхи Господней. В крещении принял имя Димитрий. Был сыном Епифания Димитриадиса (1760— 1827), воеводы острова, который, в свою очередь, приходился сыном председателя Димитракиса Икономоса и почил в монастыре Благовещения на острове Скиафос с монашеским именем Давид. От юности Епифаний возлюбил учебу. На эту любовью его вдохновил добрый отец. … Епифаний учился у Стефана Дапонде, отца известного монаха Кесария из Ксиропотама, последователя движения колливадов, когда был в Румынии, а оставил учителя, перейдя в Афонскую школу Афониада. Епифаний Димитриадис считается одним из лучших учителей рода.

Святой Дионисий унаследовал от отца прозвище «Словеснейший», которое постарался утвердить любовью к греческой грамматике, подражая рясофорному монаху Давиду и игумену Алипию, дедушке и дяде своим. От них он перенял и умножил любовь к монашескому жительству и жертвенному служения матери-Церкви: ей он посвятил и таланты, и силы. Образование довелось получить в школах Константинополя и Пароса у ученейших наставников, клириков и мирян.

Мученичество святого Филумена

Отец Филумен во время служения
на Святой Земле

Служба святому

Перевод с новогреческого отрывка из книги «Святой новосвященномученик Филумен Кипрский». Орунда, Кипр. 2007. Перевод можно цитировать и публиковать, а при желании — ссылаться прямо на оригинал: «Ὁ Ἅγιος Νέος Ἱερομάρτυς Φιλούμενος ὁ Κύπριος. Βίος καὶ Πολιτεία μετὰ Παρακλητικοῦ Κανόνος καὶ Χαιρετισμῶν. Ὀρούντα – Κύπρος, 2007. — Σσ. 158.» В фигурных скобках проставлены страницы оригинала.

{73} Последним назначением [отца Филумена (здесь и далее — прим. пер.)] из Патриархии [Иерусалимской] было настоятельство в Неаполе (Намплус), в часовне у колодца Иаковля. В этом служении святому Филумену предстояло множество трудностей. Его стали часто посещать фанатично настроенные сионисты с требованиями вынести из храма иконы и Крест. Они утверждали: колодец Иакова — место паломничества и поклонения иудеев. Много раз святой Филумен объяснял им, что христианское присутствие в этой стране насчитывает уже две тысячи лет, что их притязания не имеют оснований, но все это нисколько не изменило их взглядов. Один из них ежедневно приходил помолиться. Святой Филумен, любящий безмолвие и кроткий, старался не провоцировать посетителя и, когда тот входил в часовню, прекращал свою службу, а возобновлял ее лишь после его ухода.

Внутреннее убранство часовни у колодца Иакова

Рассказывает архимандрит Иерусалимской Патриархии Софроний. «Блаженный отец Филумен говорил, что {74} каждую пятницу многие из нетерпимых к другим верованиям фанатиков из иудеев приходили поклониться колодцу Иаковлю. Они постоянно просили его вынести все и иконы и даже Распятие, удалить их, потому что колодец — их собственность, а вовсе не христиан. Иначе, дескать, он пожалеет, да будет поздно. С того времени, как святой пришел туда, его постоянно запугивали, но он владел еврейским языком и своими ответами приводил их в замешательство и заставлял умолкнуть».

О подобных же затруднениях святой Филумен часто упоминал в разговорах с теми, с кем имел общение.